Журнал "ОПЫТ" № 31  (1958г.)

Название статьи в журнале стр
Беседа Старого Волка /20-летие курсов "БКС"/. 1
Максимы Максима /скм. М.Агапов/ 2
Из "педагогических основ скаутизма" - скм. М.Агапов-Таганский. 4
Пробуждение. О динамическом развитии - Жук Вожак. 11
Под знаком солнца /история курсов "БКС"/. 12
Из письма югославского курсанта 1927 г. 19
Новое положение о курсах /1956 г/. 20
Из инструкции о курсах 1946/47 г. 25
О круге "БКС". 27
Иностранные руководительские курсы: курс "Лесного значка" ч.1-я.  29
Из письма старого "БКС"-овца с американских курсов. 32
Между нами, бэкаэсовсцами - Хромой Комар.(страница отсутствует) 33
Взгляд в будущее.(страница отсутствует) 35
Цифровые данные о курсах "БКС" /1938-1958 - Е.(страница отсутствует) 36

БЕСЕДА СТАРОГО ВОЛКА

Этот номер "ОПЫТА" отмечает двадцатилетие наших руководительских курсов. Мы относимся к нашим курсам так, как воспитанники славных учебных заведений относятся к своим школам. Для нас "БКС" то же самое, что для американца Харвард или Уэст Пойнт, для француза Сен-Сир, для русского - Морской корпус или Царскосельский лицей. Это звучит громко, не правда ли? Человек несведущий удивится, как это можно сравнивать великие, старинные школы с краткосрочными курсами маленькой, незначительной организации. Нам, думающим в категориях качества, духа, нам ясно, что можно. Пусть нас немного, но мы идейное движение, в течение пятидесяти лет создающее невесомые ценности духовно-культурного порядка, движение, в течение полувека в самых трудных условиях доказывающее свою жизненность. Мы знаем слабости и недостатки наших курсов, но мы знаем и их великую, чудесную силу, вдохновляющую людей на воспитательную работу и дающую им духовные и душевные силы для этой работы.
  Когда возродится российский скаутизм на Родине, тогда расцветут и наши руководительские курсы, разовьются - верим мы - в стройную систему подготовки квалифицированных внешкольных педагогов. Но уже и теперь мы, несмотря на то, что про нас так мало известно вовне, имеем полное основание гордиться тем, что наш "БКС" был первой творческой разработкой руководительских проблем в самом значительном юношеском движении мира. Гилвелль-парк был основан пять лет ранее "БКС", однако он и был, и остается скорее учебным лагерем для руководителей,чем центром изучения проблем скаутизма как явления общественного, идеологического и педагогического. Мы же всегда прилагали все свои скромные силы для именно такого изучения вопросов подготовки скаутских руководителей.
  Поздравляя всех инструкторов, всех кончивших и слушающих наши курсы, и вспоминая всех тех, кто носил знак золотого солнца, я выражаю надежду и веру в то, что наш девиз любви и жертвенности поднимет и поведет за собой еще множество сестер и братьев, здесь, за рубежом, и там, в России.
  Будем как Солнце!
op0311.jpg

МАКСИМЫ МАКСИМА

  1 - Если ты обычный человек, работай и создавай! Если же ты одарен больше других, трудись и твори! Но трудись и твори не во имя славы, чести и власти, но во имя общего блага и совершенной Любви!
  2 - Владимир Соловьев когда-то писал:
  "Смерть и Время царят на земле, Но владыками их не зови, -Все, кружась, погибает во мгле, -Неподвижно лишь Солнце Любви." И я вам говорю:
  "Солнцем жизни у людей Была и будет вечная Любовь: Для каждого светлей, Когда она его волнует кровь". Живите и творите во имя и в духе совершенной Любви!
  3 - Не спи больше нужного, не ленствуй и не бездействуй, но будь всегда бодр и деятелен. Кто ленится, тот совершает преступление против общего блага и против самого себя. Живущему присуще движение. А тебе больше дано, чем другим живым существам, с тебя больше и спросится. Посему будь деятельным, всегда имея в виду умножение и материальных благ, и духовных ценностей.
  4 - Не стремись к большему, не увлекайся количеством, но ищи лучшего и заботься о качестве. Не максимализм, но оптимализм должен быть программой наших устремлений в жизни.
  5 - Презирай нытье и уныние, не омрачай себя тоской, скорбью и отчаянием, ибо в них меркнет величие духа и гаснут душевные силы, а что всего хуже - из-за них иссякают творческие способности духа. Если не возможно пребывать в совершенной радости, пребывай в мудром спокойствии или, по крайней мере, сохраняй полное самообладание!
  6 - Нам приходится выдерживать много тяжелых испытаний и переносить всевозможные лишения, горе и несчастия. Нам не дано уклониться от них и это имеет свой великий смысл: эти испытания и страдания не дают человеку унизиться до состояния самодовольного и сытого животного. Мы же духовно должны всегда быть алчущими и жаждущими. В горниле испытаний познается наша доподлинная сущность и ценность; - горе, беды и несчастия сокрушают людей слабого духа, но очищают, закаляют и облагораживают добрую душу, т.е. душу, живущую любовью к ближним. Не думай столь о себе, сколь о других, и гнетущая сила страдания сразу многое потеряет в своей остроте и тяжести.
  7 - Страдания нас учат, просветляют и облагораживают, но они не дают нам крыльев для духовного подъема и мощного взлета ввысь. Если же мы хотим подняться ввысь, то для этого необходимо приуготовлять себя к восприятию тихой, чистой, светлой и совершенной Радости. Озарение этой Радостью есть условие и знак того, что человек бывает "восхищен духом".
  Радость должна быть тихой, ибо иначе невозможно духовное сосредоточение и самоуглубление. Бурное веселье не приуготовляет нас к духовному полету, но как раз наоборот, низводит нас на землю.
  Радость должна быть чистой, ибо только тогда возможно отрешение от всего того, что нас держит "в плену у тлена. "И ничто же земное в себе да не помышляет!"
  Радость должна быть светлой. Если душа омрачается завистью, суетными желаниями славы и могущества, она тем самым лишает себя возможности подлинного парения в горних сферах.
  Радость должна быть совершенной, а это возможно лишь тогда, когда в ней безудержная любовь к знанию сочетается с подлинной любовью к ближним.
  Итак, если не можешь постоянно следовать словам апостола Павла: "Всегда радуйтесь", то заботься, чтобы сделать себе возможным как можно чаще озарение светлой Радостью.
  Ценой страдания очистишь душу, путем Радости вознесешь ее.
  8 - Не живи "в плену у тлена", не прозябай, целиком охваченный серой повседневной житейской прозой. Стремись вырваться из тисков суеты и обыденщины. В столь на первый взгляд неглубоком море житейской суеты тонут и пропадают не только душевно убогие и малые, но и великие духом и сердцем. Опасайся мелких интересов, влечений и забот текущего дня. "Горе имеем сердца!" Стремись ввысь. Будем как Солнце! Пусть душу нашу хоть иногда озаряет экстаз. Он нас вознесет на вершины духа, а с этих вершин по другому выглядят наши житейские попечения. И уж раз побывав на высоте, мы будем желать, чтобы наши подъемы и взлеты были чаще и сильнее. Но пусть от этого будет светлей и теплей и другим. Посему и опять говорю: "Будем как Солнце!"
  9 - По возможности мы все должны достигать сами, своими личными усилиями, своим трудом, своим подвигом, своими жертвами. Здесь пусть будет в силе формула - мы сами!
  Но конечная цель наших достижений должна быть не в нас самих. Нет ничего более безнадежного, бесплодного и менее утоляющего духовную жажду, чем эгоизм. В альтруизме, в гармонии между нашими личными интересами и позитивными интересами содружества, общества, народа и государства находятся и путь, и средства, и цель, и высочайшее удовлетворение нашего духа.
  Если счастья самого по себе нет и быть не может, ибо оно есть состояние удовлетворенности, когда осуществляется какое-либо наше желание, наша цель, то стремитесь к высоким целям во имя и в духе Любви К ближним. Это даст вам оправдание и смысл вашей жизни, даже и в том случае, если конечное достижение цели оказалось вам не по силам.
  10 - Все в этом мире условно, относительно и полно еще неизведанных тайн. Нет на этом свете ничего абсолютно совершенного. Такова и наша вера, и наши знания, и наше жизнеощущения!.. Но и эта условность и несовершенство имеют свой глубокий смысл и большое значение. Как раз благодаря им, совершается воспитание, развитие и продвижение вперед и ввысь нашего духа по пути к Абсолютному и Всесовершенному. Имея за собой отдельные этапы жизненного пути, опираясь на жизненный опыт, мы оперируем материалом, который доступен нашему пониманию и отвечает нашим силам и способностям. От нас зависит, сделаем ли мы шаг вперед или будем топтаться на месте, создадим ли новые материальные блага и духовные ценности или будем растрачивать благоприобретенное от предшествовавших поколений. Важно и должно идти вперед по доброму пути с благородным намерением и с сознанием, что не нами и не нашими делами и успехами заканчивается продвижения человечества вперед. Что бы и сколько бы мы ни постигли, на этом не нужно останавливаться и успокаиваться. Путь к Совершенному и к совершенству бесконечен. А посему да будет по слову апостола Павла: "Духа не угашайте!"

ИЗ "ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ОСНОВ СКАУТИЗМА"

Недавно нам удалось вывезти из Югославии рукопись "Педагогических основ скаутизма" - первой работы по теории нашего дела. Если руководителям будет интересно окунуться в атмосферу русской скаутской работы 1919-20 гг., то все же этим никак не исчерпать значения труда брата Максима. То разведчество, с которым мы соприкасаемся, которое мы видим, которому мы служим, - представляет собой результат пятидесятилетней эволюции. Приводимые же ниже выдержки из "Педагогических основ скаутизма" заставят нас задуматься над основными приемами скаутской педагогики - в их первоначальном виде. Отсюда, возможность более правильного освещения современной методики.
Ерш.

  Основы скаутизма - Цели скаутской системы
  Скаутизм следует считать наиболее совершенной формой внешкольного воспитания.
  Что представляет собой скаутская система?
  Одной из самых существенных и первых основ скаутизма следует считать принцип: здоровый дух в здоровом теле. Физическое воспитание в скаутизме неразрывно связано со всеми формами его практики. Скаутизм уводит детей на лоно природы, заставляет их дышать чистым воздухом, двигаться на свободе, тренировать свои мускулы, находить в привлекательных играх разрядку для свободного излишка энергии. Не даром 9-ая глава книги Джона Льюиса "Как руководить звеном" начинается словами:"Проведение лагерей - идеальная скаутская деятельность". Этого мало, в систему физического воспитания скаута входит практическое и теоретическое усвоение санитарии и гигиены.
  Задача подобного физического воспитания - гармоничное развитие тела и гармония между развитием тела и духа.
  Гармоничное развитие духа
  Физическое воспитание в скаутизме неразрывно связано с развитием духа.
  В развитии духа скаутская система тоже имеет своей целью не одностороннее усиление одной области, хотя бы и не за счет другой, но гармоничное развитие всех сторон сознания.
  У скаута все время идет тренировка воли, воспитание чувств и приобретение практически полезных знаний и навыков.
  В скаутской системе основанием для структуры служит звено /6-12 человек/. Этот тип организации принят, главным образом, для наиболее успешного воздействия на волю скаута. Работа по звеньям, работа звеновых имеет своей основной задачей выработку в скаутах скаутского характера и духа. Одним из наиболее рекомендуемых приемов работы со скаутами - жизнью в лагере - достигается лучшая культура эмоций. Жизнь среди сверстников, непосредственное восприятие красот природы и общение с ней - создает бодрое, веселое и доброе настроение. В лагере руководителю легче узнать характер своих питомцев и легче воздействовать на него, с тем чтобы устранять недобрые чувства и настроения и наоборот, культивировать облагороженные эмоции. Недаром скаутам внушается мысль, что они своего рода рыцари и имеют поэтому свой рыцарский кодекс /Ср. законы 9,3,4,7/.
  Из всего вышеприведенного видно, что одной из основ скаутской системы является забота о воспитании характера и об облагораживании эмоций. В этой заботе нет никакого игнорирования интересов интеллекта. Ведь скауты всегда и везде являются одновременно школьниками и в школе более, чем необходимо, напрягают свой интеллект. Кроме того, скаутская система сама имеет в программе своего обучения ряд ценных практических знаний, которые представляют легкий и благодарный материал для сообразительности и запоминания.
  Всестороннее и координированное развитие духа человеческого, создание нормального типа здорового и интеллигентного человека, вот что дает скаутизм.
Полнота жизнеощущения - радость бытия
  В скаутской системе очень существенным является то, что это единственная система, которая осознала необходимость создания светлого тонуса жизнеощущения.
Волчонок всегда смеется. Скаут всегда улыбается. Скаутская эмблема состоит из лилии - символа чистоты в мыслях, словах и на деле - и так называемой "улыбки", т.е. ленточки с загнутыми кверху концами и надписью "Будь готов!" Скаутизм в основу всей скаутской практики ставит непременным условием наличие бодрого, светлого, радостного настроения. Только на фоне его скаутская система допускает дальнейшую педагогическую работу. Скаутизм имеет полное основание к девизу "Будь готов!" присоединить в качестве лозунга великолепные слова Бальмонта: "Будем, как солнце!"
  Если скаутизм можно считать христианством в действии, то именно христианством, основанном на исповедании Христа Воскресшего и Воскресением Своим явившего величайшую радость миру, и перед учениками заповедавшего нам: "Всегда радуйтесь." /Фесс. У,16/. В благостном и радостном настроении, создаваемом скаутизмом, не может быть места признанию правилом жизни, что человек человеку волк. Путь скаутского духовного делания - совместная братская работа, осиянная совершенной радостью.
  Существует рассказ о двух монахах: один спасался постом, слезами покаяния и пребывал всегда в великой скорби о своих несовершенствах; другой не особенно постился, не сокрушался о бездне греховной, обуревающей душу человеческую, но жил, пребывая в радости совершенной. Когда умерли оба монаха, то братии их монастыря было откровение, что оба они спаслись и оправданы перед Господом.
  Скаутская система ведет нашу молодежь по пути совершенной радости и тем самым умножает количество добра в мире. В этом ее величайшая заслуга.
  Активная "добрая воля"
  Мы видели, что основами скаутской системы являются: правильная постановка физического воспитания, гармоничное развитие всех сторон человеческого духа, поддержание в скаутах жизнерадостного настроения и, наконец, важнейшей основой скаутского воспитания является выработка активной доброй воли.
  Понятие "доброй воли" пущено в оборот Кантом. Определяя с формальной стороны высшую этическую ценность, Кант признавал, что содержание этических норм относительно и обуславливается временем и местом. Он полагал, что наши стремления должны быть направлены к выработке "доброй воли", для которой критерием является положение: "Не делай другим того, чего бы ты не желал, чтобы сделали тебе другие".
  У скаутов содержание этических норм вполне определенно - это конкретно выраженная христианская мораль. Для "доброй воли" скаута критерий этически ценного - Евангелие. Скаутизм - это христианство в действии, выраженное в конкретных формах соответственно условиям места и времени и применительно к интересам и особенностям нашего подрастающего поколения.
  Присмотримся к законам, заповедям и обязанностям скаутов: они могут быть убедительной иллюстрацией только что высказанного положения. Для выполнения всех этих норм скаут должен выработать в себе "добрую волю". Девиз скаута "Будь готов!" по существу выражает мысль, что воля скаута должна быть не только доброй, но и активной. Скаут не может ограничиться умозрением и признанием того или иного положения, нет, он должен всегда выявить в действии свое "кредо".
  "Вера без дел мертва есть" /Иак. 11,17/. И это тем более обязательно для скаута, что первая его мысль должна быть о других, вторая о себе.
  Итак, сущность скаутской системы покоится в признании важнейшей педагогической задачей - воспитания воли, а другая особенность скаутской системы - совершеннейший метод достижения этой задачи.
  Скаутизм знает, что воспитание воли необходимо с раннего возраста. От скаута требуется не только "умопоклонение к добру", как выражалась Екатерина II, но и воля, направленная к добру. Собственно говоря, в воспитании ребенка важна, не сумма усвояемых им познаний, а выработка характера. Знания приобрести можно в любом возрасте, но заниматься выработкой характера можно только, имея перед собой в качестве материала поколение подрастающее. Изменять сложившиеся привычки, определившиеся наклонности крайне нелегко и это задача взрослых, задача самовоспитания. В юном возрасте легче и безболезненнее можно затушевать, не дать развиться одним наклонностям и дать вполне развиться другим. Для подобного формирования характера нужна добрая и разумная воля - воля педагога. Работа по звеньям у скаутов носит явно выраженное стремление оказывать постоянное педагогическое воздействие на волю и характер каждого отдельного скаута. Апостол Павел говорит: "Доброе, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" /Римл. У11.19/. Скаутизм умело устраняет такого рода несовершенство нашей натуры. Скаутизм из Евангелия почерпает свое знание добра. Путем же воспитания скаут становится склонным и способным к совершению добра.
  Воспитание скаута начинается с того, что звеновой или руководитель стараются вызвать в нем стремление к самодеятельности. В дальнейшем самодеятельность скаута всячески поощряется и завершается побуждением его к творческим процессам. А что же, как не творчество, более всего уподобляет нас Творцу миров? И не оно ли более всего приближает нас к Нему? Не борьба за существование, этот дикарский принцип, махровым цветом расцветший в советской идеологии и практике, но творчество - творчество личности, творчество кооперативное, коллективное - вот что должно двигать нами! И вот скаутизм как раз в этом направлении воспитывает добрую волю скаута. На вершинах своих достижений скаутизм претворяет активность, действие в творчество. В этом конечная основа скаутского воспитания и, вместе с тем, величайшая цель и его величайшая заслуга перед современностью.

Основы скаутской практики
  Мы говорили о сущности скаутской системы, об ее основах, целях и задачах, но этим еще не исчерпывается определение скаутизма. Ведь важно не только, что такое скаутизм, но и то, как скаутизм осуществляет свои достижения. Не все же пути ведут в Рим, да и по тому пути, по которому можно прийти в Рим, можно идти и в обратном направлении. Итак, мы теперь обратимся к изложению основ скаутской практики.
  1/ Физическое воспитание
Выше уже было сказано, что одной из основ и важнейших задач скаутской системы является правильная постановка физического воспитания.
  Там же было указано, что понимание физического воспитания у скаутов расходится с общепринятым, что входят у скаутов в общую систему физического воспитания:
  А/ Пребывание и ведение всех занятий на открытом воздухе, жизнь в лагерях;
  Б/ Физические упражнения -
  - а/ Военный строй или, вернее сказать, строевое обучение, приспособленное к нуждам скаутской жизни. Скаутское строевое обучение я считаю первой, наиболее легкой формой гимнастики, а также первым средством хотя бы к внешнему сплочению и спайке скаутов в пределах данной организации.
  - б/ Гимнастика. Занятие гимнастическими упражнениями должно вестись по возрастным группам и раздельно у мальчиков и у девочек. Упражнения начинаются с простейших движений рук и ног, постепенно переходят в шведскую гимнастику и могут быть закончены "сокольской" гимнастикой.
  - в/ Занятия спортом. У английских скаутов занятия спортом занимают видное место в скаутской практике. Однако зачастую увлечение тем или иным спортом приобретает характер нездоровый. Последнее обстоятельство заставляет весьма осторожно относиться к спортивным занятиям скаутов.
  - г/ Игры. Больше, чем спорт, в русской скаутской практике развиты игры. В моей дружине игры пользовались успехом еще и потому, что для занятий спортом не было соответствующих спортивных принадлежностей. Очень популярны чисто скаутские игры: "Контрабандисты через границу", игры с похищением флага и т.д.
  - д/ Гигиена. Очень видное место в системе физического воспитания скаута занимает изучение и осуществление на практике правил гигиены. Жизнь в лагере или во время экскурсий дает возможность следить за практикой в смысле исполнения правил гигиены.
  - е/ Санитария. От скаута требуется умение очистить воду, знание правил соблюдения чистоты. В Керчи в дружине требовалось знание вши, блохи, клопа и мыши, и мер борьбы с этими разносителями всяких инфекций. Недаром также существует скаутская специальность "санитар". От санитара требуется знание санитарии, гигиены, правил ухода за больными и раненными и оказания помощи при несчастных случаях.
  - ж/ Экскурсии и прогулки. Не последнее место в физическом воспитании принадлежит экскурсиям и прогулкам. В отношении здоровья польза их несомненна. Прежде всего, рациональная ходьба - своего рода спорт и притом полезный. Пребывание и питание на свежем воздухе второй их плюс. Третий и самый значительный - это удивительно благоприятное действие их на настроение скаутов. За лето 1920 года я проделал свыше 10 экскурсий и прогулок; каждая из них оставила самое благоприятное впечатление именно потому, что подымала настроение у скаутов. Только длительные и утомительные экскурсии /а таковыми они не должны быть/ могут вызвать понижение настроения. Вообще все дети и подростки очень любят экскурсии. Нужно заботиться только о том, чтобы преследуя научные или эстетические цели, не переобременить внимания скаутов и не вызвать особенного физического напряжения. Я лично считал бы при длительных экскурсиях переходы свыше 20 верст прямо нежелательными. Переход верст в 15 оставляет время и энергию у скаутов для всяких других занятий.
  Мне остается еще добавить, что физическое воспитание каждого в отдельности скаута должно зависеть от заключения врача и начальника отряда. Поэтому вполне целесообразно, чтобы у каждой дружины был свой врач, что и было заведено в Алуштинской дружине.
  2/ Индивидуализация воспитания
  Если в отношении физического воспитания необходимо заключение врача, то в отношении духовного воспитания руководители еще больше должны считаться с индивидуальными особенностями каждого скаута в отдельности.
  Основа скаутской организации - звено - дает полную возможность индивидуализации воспитания, предоставляя в то же время выгоды коллективного воспитания. Численный состав звена /от 6 до 12 человек, а в крымских дружинах 9 человек вместе с звеновым/ дает полную возможность лучше приглядеться к каждому скауту и больше на него воздействовать. В звене звеновой находится в очень тесном единении и общении со скаутами звена. Звено - это духовная семья или, точнее, маленькое братство, семья братьев, где главенство принадлежит старшему брату, а роль чадолюбивого отца исполняет начальник отряда. Близость между старшими и младшими скаутами дает возможность старшим знать своих скаутов, считаться с их особенностью, а
  младшие скауты могут выявлять свою самодеятельность, будучи уверенными, что в старших скаутах они встретят помощь, поддержку и руководство.
  Самодеятельность скаутов есть реальное доказательство приноровленности скаутской системы к индивидуальным особенностям скаутов. Скауты, сдавая испытания на звание скаута III, II, 1 разрядов, опытного скаута, обязаны сдать также экзамены по нескольким специальностям. Программа экзаменов на звания определенная и одинаковая для всех испытуемых, знание же специальностей обязательно, НО выбор их предоставляется самим скаутам. Каждая степень звания требует лишь знания известного количества специальностей, причем высшая степень требует знания более сложных специальностей. Я лично нахожу совершенно недопустимой попытку в иных дружинах экзамен на разряды связать с испытанием по определенной специальности. Например, в одной дружине требовали, чтобы скаут III разряда имел специальность "прачки", а II разряда - "санитара". Скаутам, безусловно, должна быть предоставлена весьма широкая возможность выбора специальности; конечно, эти специальности могут быть приурочены к тому или другому разряду по степени сложности. Нельзя требовать от скаута, чтобы он изучал специальность, к которой у него не лежит сердце, такое требование будет насилием, попранием интересов личности. Вполне можно ограничиться тем, что существует одинаковая программа испытаний на звания.
  Впрочем, общее впечатление от скаутской практики таково, что нет опасения за угашение духа самодеятельности в скаутах. А самодеятельность имеет и ту выгодную сторону, что она сопровождается чувством живейшего удовлетворения и вообще положительным самочувствием. Повторяю, самодеятельность есть доказательство того, что воспитание в достаточной мере приноровлено к личным свойствам и интересам питомцев.
  Руководитель обязан дать импульс для самодеятельности, отчасти материал для ее выявления, отчасти руководить ею. Взгляды Баден-Пауэла на самодеятельность выражались в том, что руководитель отнюдь не должен брать на себя роль мастера, обучающего ученика ремеслу, нет, он должен дать руководящие указания, а скаут должен сам дойти практикой, изучением чужого опыта и своим опытом до знания специальности. Не стесняемый в своей работе, работающий по охоте, в меру сил и возможностей, скаут, придя к желанной цели, испытывает чувство высокого удовлетворения, т.к. он сам дошел до этого. Он испытывает радость, близкую радости творчества, а высшее назначение человека - идти по пути творчества.
  3/ Социальное воспитание - дух кооперации
  Мы уже выше говорили, что система звеньев представляет собой на редкость удачный тип организации. В звене скауты объединены как бы в семью, содружество братьев /ср. 4 закон/. Подбор звена считается в скаутской практике основным условием успешной работы /"Как руководить звеном"/. Хорошо подобранный состав звена представляет собой материальную кооперацию. Связь между скаутами звена устраняет всякий вред, могущий быть от соревнования между скаутами. Звено имеет свою индивидуальную физиономию, у него есть свое наименование, флажок, свои цвета, своя программа занятий.
  Звенья входят в состав отряда так же, как скауты в отдельное звено. Отряды имеют также, приобретаемую совместной работой звеньев, характерную физиономию. Соревнование отвечает интересам индивидуализации воспитания, то же самое соревнование между звеньями, отрядами, дружинами отвечает интересам социального воспитания.
  Если успех всякого отдельного скаута отмечается знаками отличия, то и для отрядов и для дружин существуют отличия. Дух коллективизма, солидарности, усваиваемый скаутами при изучении 3 и 4 законов, не дает соревнованию вызвать в душе дурные эмоции, как это имело место в иезуитских колледжах.
  В особенности же скауты проникаются духом коллективизма там, где правильно функционирует "общее собрание" скаутов: звена ли, отряда ли, или дружины. Практика моей Алуштинской дружины показала мне, что "общее собрание" скаутов дружины является вполне жизненным и дееспособным органом выражения коллективной воли скаутов. Многие весьма успешные действия дружины обязаны своим эффектом тому, что они предварительно были выработаны "общим собранием".
  Таким же жизненным учреждением является скаутский Суд Чести. Оба этих института - "общее собрание" и Суд Чести - служат под руководством опытных руководителей великолепной школой общественности и гражданственности.
  Солидарность между скаутами отнюдь не является пустым звуком. Она выражается не только внешне, в виде взаимного приветствия, но и в иных формах. В крымских организациях скауты всегда оказывали товарищеское гостеприимство приезжим скаутам. Обычно всякий приезжий скаут является для регистрации в местную организацию и тотчас вступает туда активным членом. Образчиком скаутской солидарности могли быть встречи симферопольских и алуштинских скаутов /во время I Крымского Съезда русских деятелей по скаутизму и до съезда/. Эти встречи всегда приятно поражали своей сердечностью.
  Дух солидарности объединяет не только скаутов дружины, скаутов данной страны - нет, мало того, он объединяет скаутов всего мира. В одной из популярных скаутских песен вы слышите: "Много нас в родной России, в разных странах и местах, учим правила святые мы на разных языках... Много нас, но мы одно".
  скм. М. Агапов-Таганский. /Продолжение следует/

ИЗ ЛЕКЦИЙ ПО МЕТОДИКЕ

ПРОБУЖДЕНИЕ

Совершенно бесспорно, что желание быть дельным человеком существует у каждого. Это желание составляет исходную предпосылку не только для нашего движения, но вообще для всякого общественного движения.
  И все же мы начинаем с вопроса "пробуждения".
  Речь идет о пробуждении страсти к собственному развитию, к развитию всестороннему, большому, духовному и физическому. Говоря о пробуждении, мы имеем в виду большое внутреннее решение, перед которым стоит каждый молодой человек, прежде чем он начнет формировать свой характер и определять предмет своего общественного служения.
  И если можно сказать, что страсть быть сильным, смелым и добрым подсознательно живет в сердце каждого мальчика, что она выражается в мечтаниях и увлечениях героями исторических событий, повестей и фильмов, то все это только благодарная подпочва для возникновения такой страсти, основанной на собственных волевых решениях.
  Обыденная жизнь не дает возможности для удовлетворения такой страсти. Мальчику или девочке, переживающим положительные эмоции жертвенности и служения, часто кажется, что они ничего, или почти ничего не могут сделать для того, чтобы в рамках своего обыденного окружения создать себе целеустремленную, богатую, интересную или, тем более, героическую жизнь.
  Вся жизненная сила молодого сердца и разума мобилизуется только с момента пробуждения реальной и осуществимой страсти.
  Первая направленность такой страсти адресована к самому себе - быть смелым, сильным, добрым и полезным.
  О ДИНАМИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ
  Сам факт пробуждения, само настроение с ним связанное, есть уже большая ценность. Это незабываемый момент, к которому многократно будет возвращаться мысль и мечта в моменты слабости и упадка сил.
  Но скаутизм хочет идти дальше.
  Он видит перед собой молодого человека, который вкусил не только пробуждения, но и самостоятельного хождения по новым жизненным путям. Вкусить хождения по скаутским путям, значит ничто иное, как лично изведать и насладиться чувств силы, смелости, добра и служения.
  Где-то в душевных, интеллектуальных и волевых центрах пробуждаются новые страстные ощущения. Так у будущего альпиниста впервые расцветает радость достижения вершины, когда он с трудом взобрался на неприступную гору. Так у будущего инженера-конструктора когда-то пробилось светлое чувство, когда он нашел правильную точку приложения сил для самостоятельно придуманного рычага. Так у будущего врача затрепетало сердце, когда он перевязал сломанное крыло воробью. Так у верующего человека некогда был первый прилив молитвенного умиления.
  Точно так же у будущего порядочного человека когда-то впервые дрогнуло сердце от радости добра и прилила горечь от отвращения к гадости.
  В силу неделимости человеческого сознания, раз изведанное остается собственностью личного духовного опыта. К нему возвращается сознание. По аналогии будут вынесены суждения, может быть, в тысячах или миллионах других жизненных случаев.
  В момент осознания этой конкретной цели только и возможно начало нового, разведческого периода самовоспитания.
  Педагогический вывод из этих рассуждении неизбежно обращается против комнатного и парникового скаутизма, основанного на бесконечном толковании о добродетелях, на пении песенок и игрании в комнатные игры для благовоспитанных детей.
  Скаутизм есть и должен быть динамическим движением молодых людей, реализующих идеалы смелого и дерзающего человека - силу, храбрость, добро и служение.
  Жук Вожак.

ПОД ЗНАКОМ СОЛНЦА

Двадцать лет - немалый срок в жизни юношеской организации, особенно если этот срок касается руководительских курсов. Двадцать лет подготовки руководителей - это двадцать лет поддерживания самого жизненного импульса организации и осуществления самкой возможности ее существования.

АГАПОВ И "БКС"
  Первый курс для руководителей "БКС" был проведен в июле 1938 года. Однако за ним уже имелась история руководительских курсов в югославской организации. Вес своеобразие и значение курсов "БКС" можно понять только из знания личности и основателя.
  Максим Владимирович Агапов родился в Москве 3 Февраля 1890 года. Окончив Московский университет, он становится педагогом и в годы революции занимает уже значительный пост, несмотря на свою молодость. Гражданская война забрасывает его в Крым. Там, в Алуште, он создает дружину скаутов и начинает свою долголетнюю руководительскую деятельность.
  Агапов отличается от других скаутмастеров того времени тем, что не ограничивается практической работой и начинает обдумывать скаутизм с точки зрения систематической педагогики. В 1980 году он пишет труд "Педагогические основы скаутизма". Этот труд был принят съездом руководителей Крыма, а через год Старшим Скаутом и Советом скаутмастеров в Константинополе как теоретическое основание русской скаутской работы. Агапов получил "Свастику", но сам труд - первый труд по теории скаутизма вообще - не был напечатан до сегодняшнего дня.
  ПЕРВЫЕ ШАГИ В ЮГОСЛАВИИ
  Агапов попадает в Югославию, в небольшой город Огулин, где начинает скаутскую заботу с местной молодежью и создает образцовую дружину, начинающую влиять на развитие скаутизма во всем Хорватском отделе. К 1924 году созревает мысль об основании руководительских курсов. В то время в Югославии было уже несколько руководителей, окончивших курсы в Гилвелле /среди них один русский - скм. Липский/. Как и во многих других странах, в Югославии была тенденция слепо копировать британский скаутизм. На подобие Гилвелля была основана в Югославии /в Сербии/ "Лесная школа" для руководителей. Рассмотрев гилвелльскую систему, Агапов пришел к заключению, что в Гилвелле даются почти исключительно практические знания, которые, фактически, может усвоить любой вожак. Гилвелль - образцовый лагерь, в котором учат, как вести работу, но не дают ответа - "почему" и "для чего?". Необходимо отметить, что Агапов всегда очень уважал Баден-Пауэлла и никогда не думал изменять его системы. Но он исходил из той точки зрения, что славянам присущ иной взгляд на вещи и иной подход, чем англосаксам, и что наше славянское скаутское движение не должно основываться на слепом копировании британского скаутизма. Идея Баден-Пауэлла правильна. Но у англосаксов она находит исчерпывающее выражение в формах одной игры, забавы, мальчишеского веселья, а у нас она нуждается в углублении. Отсюда замысел наших курсов: они должны, кроме чисто практических знаний и опыта лагерной жизни, объяснить целый ряд вопросов - чего мы хотим достигнуть, на чем основана наша педагогическая работа, почему мы применяем определенные методологические приемы? Усвоив это, курсант может более самостоятельно и творчески следовать по руководительскому пути. Без этого возможна только ограниченная руководительская работа в рамках полученных практических рецептов. Без этого нет фундамента, необходимого для творчества. А без творчества будет отсутствие движения, застой.
  ОСНОВАНИЕ ЮГОСЛАВСКИХ КУРСОВ
  В начале 1924 года Агапов проводит первый, вступительный курс в Загребе. Впервые югославские руководители слышат о том, что в скаутизме кроется нечто более значительное, чем разряды и специальности. Летом 1934 года проводится первый настоящий курс и появляются первые подготовленные инструктора. Этот курс вызвал воодушевление одних и возмущение других. Со стороны людей, не понимающих идеи Агапова, требующих слепого копирования Гилвелля, начинаются жесточайшие нападки, переходящие в травлю, длящуюся несколько лет. Борьба кончилась победой системы БКС, которая была признана обязательной для югославского скаутизма в начале 1930-ых годов. Победа эта была победой духа, вдохновлявшего как курсы БКС, так и руководительскую работу со скаутами людей, кончивших эти курсы.
  Агапов - представитель лучшей части старой русской интеллигенции. Как таковой, он создавал идеальный облик скаутского руководителя - высоко идеалистического и жертвенного, образованного, знающего и понимающего не только, что и как со скаутами делать, но и почему это надо делать, основывающего свою скаутскую работу на принципах педагогики, психологии и гигиены и находящего вдохновение в скаутской идеологии.
  ЗНАК СОЛНЦА
  Девизом курсов Агапов выбрал слова из стихотворения Бальмонта "Будем, как солнце!" Идея символа солнца, как символа любви и радости созрела у Агапова постепенно в процессе изучения цикла легенд и художественных произведений о невидимом граде Китеже. Кроме того большое влияние оказали на него беседы с иеромонахом Гавриилом, иноком одного из подмосковных монастырей, развивавшем мысль о том, что центр тяжести религиозной жизни должен находиться в радости проповедания Христа Воскресшего /противопоставление радости и света "веры в Христа Воскресшего" черезмерному "сокрушательству" и мрачности/. Тему радости, света и любви Агапов изучил также в русской литературе /Достоевский, Вл.Соловьев, Мельников-Печерский, Бальмонт/. Не менее важным было исследование этой темы в Евангелии и апостольских посланиях. Основной символ курсов нашел отражение в знаке - солнце с буквами БКС - и цветах курсового платка - золотисто-песочном с алой каймой. Исходя из этого основного символа, Агапов постепенно построил и свою систему идеологии скаутизма.
  СОДЕРЖАНИЕ КУРСОВ
  В основу первых курсов легли "Педагогические основы скаутизма". Их Агапов дополнял своими знаниями и опытом научной работы по психологии и педагогике. Из иностранных материалов были, главным образом, использованы труды Баден-Пауэлла, его статьи, а также статьи других видных скаутских деятелей в журнале "Джембори", в частности француза Герен - Дежардена.
  Программа курсов разрабатывалась постепенно, видоизменялась и приняла окончательную форму в 1929 году. В этом году была введена оценка курсантов, которую мы сейчас называем оценкой "БКС". В 1934 году, когда два русских старших разведчика попали на курс БКС /Б.Мартино и С. Пелипец/, программа его была следующей: идеология скаутизма, психология детства, звеновая система, работа в отряде и дружине, этика руководителя, ровера, волчата, игры, методика занятий, администрация, гигиена, лагерное дело, саперное дело, топография, история скаутизма, работа с ремесленниками и крестьянами, работа в клубе, организация праздников, ручной труд, гимнастика. Курс продолжался три недели в лагере. Варкой ведало особое звено "поваров". Упор курса был на теории. От поступающих на курс требовался первый разряд, что, впрочем, далеко не всегда исполнялось. Из практики солидно проходили саперное, лагерное дело и топографию. Звеновой системы на этом курсе не было. В следующем году, 1935, курсы БКС кончил третий "сараевец" /по городу Сараево/ - Р.Полчанинов. Основной кадр для образования русского БКС был подготовлен.
  Надо упомянуть, что из курсов БКС развились младшие курсы - для. вожаков, а затем и старшие, так называемые высшие руководительские курсы. Агапов провел в 1933 и 1934 году два таких курса. Цель их была двоякой: во-первых, готовить руководительские кадры уже не только для работы со скаутами, но и для связи с внешним миром, во-вторых, готовить инструкторские кадры для средних курсов. Программа этих курсов, проводившихся под лозунгом "Работай и создавай" /РИС/ состояла из: педагогики, психологии детства, прикладной психологии, основ скаутской педагогики, сравнительного обзора скаутизма и других юношеских движений, гигиены на службе скаутизма и скаутизма на службе гигиены, истории скаутизма в разных странах, скаутской этики, эстетики скаутизма, руководительства, трудового воспитания в скаутизме, основ социологии, значительных черт славянских народов и их культуры, скаутизма на службе у государства и общества, лагерного и саперного дела, прессы и пропаганды, администрации.
  ОСНОВАНИЕ РУССКОГО БКС
  Югославский БКС был, фактически, русским делом, начатым русскими людьми /в первых курсах кроме Агапова участвовало еще несколько русских руководителей - Гарднер, Лебедев, Ивашенцев/. Весь дух и стиль БКС был чисто русским. Понимание скаутизма, требования, к руководителю, интеллектуализм программы, символы и традиции /на последнем костре кончившим курс подносили хлеб - соль и пели "Славу"/ - все это было русским. И именно потому не могло до конца быть понятым и прочувствованным югославами. Курсы БКС оставили решительный, сильнейший отпечаток на югославском скаутизме. Но их сферой влияния была жизнь эмоциональная, энтузиазм. Идеология Агапова не стала для югославов твердым основанием их убеждений. Таких идеологических образов, как Китеж /об этом смотри в особой статье этого номера "ОПЫТА"/, они понять не могли. Агапов же ничего специфически югославского в своей идеологии не предлагал. Во второй половине 30-тых годов наступает затишье в югославском БКС. Политическое положение в стране обостряется. Растет отпор хорватов сербам, среди молодежи усиливаются коммунистические настроения. Скаутизм, предлагаемый курсами БКС, не удовлетворяет молодежь, ищущую радикальных решений своих национальных и социальных проблем. Идею БКС подхватывают русские скауты и развивают ее дальше в рамках своего движения.
  Естественно будет спросить, почему до тех пор БКС никак не был применен в русском скаутизме. В Югославии наш скаутизм был очень слаб, ограничивался одной небольшой белградской дружиной. Вообще же Агапов, после переезда в Белград, несмотря на высокий пост в НОРС /он был международным комиссаром, затем начальником инструкторской части/, действовал главным образом в югославском скаутизме, поскольку в русском его идеи о скаутизме и руководительстве почти не встречали понимания.
  Первой пробой сил русских бксовцев был курс для вожаков, проведенный в лагере сараевского и загребского отрядов в 1937 году. Курс этот прошел с полным успехом и послужил примером для дальнейших КДВ. С нашей сегодняшней точки зрения, впрочем, он не совсем отвечал своей задаче - готовить вожаков. В его программу входили: скаутизм, история и география России, звеновая система, методика, гигиена и скорая помощь, физическая культура, игры и песни, ручной труд, лагерное дело, саперное дело и символика. Эта тематика еще не так плоха, но упор делался не теоретические, лекционные занятия.
  С годами взгляд на КДВ изменился. В инструкции, написанной в 1947 году,говорилось: "В области обучения между КДВ и всеми прочими курсами лежит резкая грань. КДВ должен быть по типу не столько курсом, как образцовым разведческим лагерем с усиленными занятиями. Из этого лагеря вожаки должны вынести испробованные на практике знания по программе разрядов, твердое представление, как устраивается хороший сбор, поход, костер и т.д., и крепко впитанный разведческий дух, дух дружбы, активности, благородства, верности и бодрости. Лекционной системы надо, по возможности, избегать. Всю практику надо проходить в интересных играх - заданиях и состязаниях, а теорию и практику работы в помещении преподносить в виде сборов звена.
  Если на это ежедневно дается 2-3 часа, то и устраивать ежедневно большой звеновой сбор, включающий, без строгого разграничения лекций, ряд тем по программе курсов: строй, родиноведение, звеновую систему, скорую помощь, ручной труд, песни, игры и т.п. Испытания КДВ проводятся также разведчески, заданиями, "бегом".
  ПЕРВЫЙ КДР
  Как бы то ни было, 1 КДВ был хорошей репетицией для следующего шага. В июле 1938 года в лагере Югославского отдела "Святой Владимир" около Шуметлицы проводится первый курс для руководителей. Вот его данные. Продолжался он три недели в общем лагере. Инструкторов было пять, курсантов десять, из которых шестеро были начальниками отделений /лагерных смешанных звеньев/. В программу входили: скаутизм, идеология, этика руководителя, психология детства, история и география России, организация скаутской работы, звеновая система, методика, волчата, одиночки, администрация, символика, пропаганда, игры и песни, ручной труд, гигиена и скорая помощь, физическая культура, лагерное дело, саперное дело, топография. Всего 56 часов теории.
  Как мы видим, уже первый КДР отличался от югославского курса. Появились новые предметы - одиночки, символика, история и география России, а организация праздников была расширена в пропаганду. Идеология приобрела другой вид. Агаповский труд по идеологии был полностью использован, но поскольку в нем не затрагивались проблемы России, руководители 1 КДР постарались его дополнить тематикой, касающейся причин революции, состояния эмиграции и будущего устройства России - в той мере, в какой эта тематика могла быть разработана и изложена 20-22-х летними инструкторами КДР.
  В феврале 1939 года Агапов привлекает организаторов русского БКС к сотрудничеству в инструкторской части. Б.Мартино становится его заместителем. Это обстоятельство способствовало дальнейшему развитию курсов, уже при полной поддержке Агапова. В августе 1939 года проводится II КДР, уже в особом курсовом лагере. По программе второй курс не отличался от первого. Лекций и особенно экзаменационных заданий было больше. В 1940 году происходит последний довоенный КДР /Югославия еще не была охвачена войной/. В диких боснийских горах, на Белашнице, где в 1925 и 1926 году проводились агаповские БКС, в курсовом лагере "Св. Александр Невский" устраивается многочисленный III КДР. После него участники лагерей и курсов /рядом с мужским лагерем стоял женский - "Ярославна", кроме КДР был устроен и КДВ/ поехали в Белград и представились Агапову. Никто из них не мог подозревать, что через год вся Югославия будет в огне. Между тем, три КДР подготовили тот кадр, который сумел продолжить скаутскую работу и в условиях войны.
  В ПОЖАРЕ ВОЙНЫ И ОККУПАЦИИ
  В апреле немцы заняли Югославию и разделили ее на несколько частей. В июне Б.Мартино, получив вести от Агапова, принимает на себя руководство инструкторской частью НОРС и таким образом, несмотря на свои 24 года, становится старшем руководителем НОРС в Европе. С трудом идет восстанавливание связей. Между тем, член инструкторской части и курсант II КДР О.Поляков проводит IV КДР - наиболее оригинальный и, вероятно, наиболее успешный по своим результатам из всех курсов. В сентябре 1941 года он отправляется с пятью белградскими курсантами в чащу придунайских зарослей и виноградников и там, совершенно нелегально, "на подножном корму", порой под звук отдаленных партизанских выстрелов проводит курс. Из пяти курсантов четыре известны всей нашей семье и по сей день - Лев Гижицкий, Андрей Доннер, Николай Доннер и Всеволод Селивановский.
  Между тем, осенью и зимой 1941 года начинается тяга эмигрантской молодежи в Россию. Одними из первых попадают туда Шмитов и Пелипец. В январе 1942 года Мартино и Полчанинов едут через Германию и в разное время добираются с приключениями в Варшаву. Там Мартино заболевает туберкулезом, что его задерживает на месте. Он организует инструкторскую часть в Варшаве и постепенно строит работу и взаимную связь между отдельными центрами и отделами. Летом 1942 года в Свидере, около Варшавы, под маской "Дома молодежи" Русского Комитета проводится большой разведческий лагерь - 6 недель, 150 лагерников. Здесь был проведен V КДР, в течение лагеря и в течение особого курсового лагеря, продолжавшегося одну неделю после общего лагеря.
  Эта работа происходила в исключительно трагической и напряженной обстановке. Шла война, советские самолеты бомбили Варшаву, немцы применяли кровавый террор по отношению к полякам, истребляли евреев. У всех наших разведчиков было постоянное ощущение нависшей опасности. И действительно, осенью после лагеря гестапо прекратило нашу деятельность в рамках "Дома молодежи". Следует отметить, что V КДР был первым курсом, на котором был использован богатый инструкторский материал польского скаутизма, и первым, на котором участвовал скм. Поздеев - "Жук", который очень много дал нашим курсам, особенно в области правильного и глубокого понимания скаутской методики. На V КДР впервые "волчата" излагались по Каминскому /хотя и в Югославии мы знали о цикловых играх/, впервые был проведен "разведческий бег".
  В 1943 году в Польше проводить КДР нечего было и думать, но в Германии у нас был камуфляж в виде "Национальной Организации Российской Молодежи" /НОРМ/. Под этой фирмой был проведен лагерь и в нем VI КДР. Параллельно ему, тоже как номер VI, был проведен КДР в Белграде силами местных руководителей /курсантов IV КДР/.
  Настоящим чудом было проведение курсов в 1944 году. Агония гитлеровской империи началась. Немцы были выбиты из Франции и Бельгии, на Востоке капитулировала Румыния, фронт проходил через Польшу. В Германии была объявлена "тотальная война", театры закрыли, балерин послали подметать улицы, все отпуска были прекращены. И в этой обстановке удалось в австрийских горах провести трехнедельный лагерь для старших. Устроен он был как "эрнтехильфелагерь" - лагерь помощи урожаю. Однако из 36 участников только 2 отправлялись по очереди на работу в соседнюю деревню, а остальные проходили VII КДР или руководили им.
  В 1945 году, не смотря на два проведенных на местах лагеря, курсов не было - слишком разбросаны были руководители.
  В 1946 году начинается новая эра в истории наших курсов. Во-первых, имелась "Главная Квартира" и концентрированный в Германии и Австрии многочисленный состав скаутов. Во-вторых, было решено использовать время до переселения из Европы /оно наступило в 1950 году/ и провести максимум курсов. В 1946 году было проведено 5 разных руководительских курсов /3 КДР, 1 СРК, 1 КНО/ и несколько КДВ. В-третьих, было решено создать новые типы курсов. В лагере "Памяти верных" был наряду с Х КДР проведен 1 КНО - облегченный КДР /идею мы взяли от поляков/ и старший руководительский курс, посвященный педагогической и идеологической теории скаутизма-разведчества. КНО был успехом, СРК нас не удовлетворил. И к лету 1947 года была создана новая система руководительских курсов, существующая и поныне. Ее младшей ступенью были сделаны курсы начальников /отрядов, стай, кругов/, а старшей - КДР. КНС и КНК удалось, к сожалению, провести только по одному разу, экспериментально /I КНС в 1947 г., 1 КНК в 1948 г./, но эти эксперименты удались. КНО стал практическим руководительским курсом и дал в 1946-1949 годах 9 выпусков. КДР стал старшим, скаутмастерским курсом, с упором на теорию, по программе не повторяющим, но продолжающим КНО.
  Размер этой статьи не позволяет провести подробного сравнения курсовых программ разных времен. Отметим хотя бы, что за послевоенное время на курсах впервые появились религиозное воспитание, методика национального воспитания и работа с отрядом. Сильно расширены были: методика, руководитель, молодежь в СССР и история педагогики, которая стала преподаваться как особый предмет, а не как часть скаутизма.
  В 1949 году в Германии балтийские скауты провели свои курсы по системе Гилвелля. Наши руководители побывали в их курсовом лагере и заимствовали из него кое-что для большого курсового лагеря "Братство" /XIII КДР, IX КНО и КДВ, более 60 человек/. "Братство", в котором приняли участие и югославские, и чехословацкие и белорусские скауты, было устроено в виде отдельных звеновых лагерьков, по которым были распределены курсанты. Характеристикой лагеря были:
  много практики, походов, состязания звеньев, состязание в звеновой и индивидуальной варке, исполнение расписания дня без подачи сигналов /за исключением побудки, отбоя и тревоги/. В "Братстве" впервые все участники курсов лагеря носили одинаковые желто-оранжевые платки.
  Выезд большинства "Ди - Пи" из Европы в 1950/51 годах прекратил оживленную курсовую деятельность. В Аргентине были проведены Х КНО и Х1У КДР, в США - XI КНО. В Европе курсовая деятельность возобновилась в 1954 году с появлением молодых руководителей и руководительских кандидатов из Франции. Параллельно ей проводились КНО в Калифорнии и в Австралии.
  Из новейших курсовых лагерей наиболее интересным был лагерь "Юбилейный БКС" в Германии в 1958 году. /XIX КНО и ХУ1 КДР/. В нем небезуспешно были испробованы следующие новшества: образование звеньев, смешанных по полу, и включение инструкторов /за исключением начальника курса и его помощника/ в состав звеньев, с ежедневной переменой вожаков. Как в "Братстве", весь лагерь составлял как бы курсовой отряд; начальник курса носил зеленый шнур, а все участники - традиционный /с 20-х годов/ платок БКС - песочный с алой каймой.
Последним словом в развитии наших курсов можно считать идею заочных курсов, возникшую в 1957 году. Однако она еще не проверена на деле. Совсем не испробована идея КНО с волчатским уклоном, возникшая в начале 1958 года.
  Современное распыление нашей организации и малочисленность руководительского состава весьма затрудняют проведение регулярных курсов, соответствующих всем требованиям, а также дальнейшему-экспериментальному развитию курсового дела. Однако тот дух, который царит на наших курсах по сей день, наше понимание руководительства, наконец, само существование нашего руководительского состава, а с ним и всей организации, показывают, что движение БКС живо, успешно и плодотворно.

ИЗ ПИСЬМА ЮГОСЛАВСКОГО КУРСАНТА 1927 ГОДА

"Когда я узнал, что меня посылают на курс БКС, мне не верилось, что я лично увижу человека, о котором я так много слышал как о человеке и руководителе. Авторитет брата Максима /Агапова/ был в Боснийском отделе и особенно в нашей дружине очень высок.
  ...Под проливным дождем прибыли мы на место лагеря, где нас встретили квартирьеры и брат Максим, который нам представился, обнял каждого и поговорил с каждым из нас любезным, но энергичным голосом... Мы переночевали в школе, на досках, предварительно легко поев и проведя костер у свечки... На следующий день начался лагерь. Выяснилось, что население местности к нам настроено враждебно, т.к. до нас какие-то туристы себя плохо вели... Брат Максим вел курс, поддерживая хороший дух между нами... Никакие события, никакая погода не вызывали у него хмурости или недружелюбного слова... В последствии я стал моряком: и за свою службу от кадета до капитана корабля видел много людей и пережил много волнующего, но ничто никогда не могло сравниться с окончанием курса 20 августа 1927 года, когда я от брата Максима получил курсовой платок и лесное имя "Белый Волк"... Этот платок не покидал меня никогда, и когда мой корабль был взорван подводной лодкой, я его взял с собой в спасательную лодку, и вот сейчас, при всех скаутских торжественных случаях, надеваю его и объясняю американцам, что он означает и что такое БКС.
  ...Много раз в течение своей жизни я вспоминал слова, которые слышал на курсе от брата Максима, этого идеалиста и великого скаута. Его идеалы всегда перед моими глазами и ведут меня... Брат Максим Владимирович Агапов - настоящий скаут, руководитель и брат, в полном смысле этих слов".
  "Русь, куда мчишься?"
  Знает она, куда. Будет знать. К Солнцу! К Солнцу Правды всечеловеческой, ибо уже познает она свое, отстоит, впитает; не страшным, а благодатным станет для нее - всечеловеческое.
  Ив. Шмелев.

НОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ О КУРСАХ

/Утвержденное Советом ОРЮР и вступающее в силу в 1959 г./
  Введение.
  1.- Курсы, устраиваемые ОРЮР, имеют задачу подготовит ведущий кадр организации - вожаков, начальников единиц и старших руководителей.
  2.- Все курсы следовало бы проводить в лагере, в обстановке совместной жизни и разведческой работы. Поскольку это в условиях зарубежья не всегда возможно, курсы разрешается проводить и в городе с тем, чтобы по крайней мере их заключительная часть была проведена на лоне природы.
  КДВ
  3.- Курс для вожаков /КДВ/ имеет задачу подготовить разведчиков к руководству звеньями, т.е. дать им нужные знания по программе разрядов и умение проводить сборы и походы звена, передавая свои знания разведчикам по скаутскому методу.
  4.- Полноценный КДВ требует двухнедельного отдельного лагеря. КДВ можно без особого труда проводить в общем летнем лагере. В крайнем случае, если дружине нужно спешно готовить вожаков, а до лагеря еще далеко, КДВ можно провести и зимой - теоретическую часть в городе, с тем, чтобы практические занятия провести в походах.
  5.- Программа КДВ включает следующие темы:
а/Разведчество: определение скаутско-разведческого движения, история его возникновения, история разведчества, скауты разных наций - 3-5 часов.
б/Разведческое звено: что это такое, как оно создается, как живёт и работает - 3-5 часов.
в/Разведческая символика: символы, гербы, традиции и церемонии - 3-3 часа.
г/Положение молодежи на родине: как живет и учится молодежь под советской властью, как устроена и что делает пионерская организация - 3-5 часов.
д/Беседы о России: как на основании услышанного, прочитанного и виденного проводить беседы с разведчиками, теоретические указания, упражнения на чтение вслух, упражнения в рассказывании - минимум 10 часов; в зависимости от возможности, максимально увеличить.
е/Показные сборы и походы: как проводить сборы и походы, какими играми и упражнениями проходить программу отрядов, как разучивать песни - демонстрация на практике, идеи для работы звена в разное время года - минимум 20 часов; увеличивать до максимума по мере возможности.
  6.- Все курсанты КДВ во всяком случае должны сдать II разряд, а желательно и I.
  7.- Все теоретические занятия КДВ проводятся в виде живых, занимательных бесед, которым нельзя придавать стиля лекций. "Ученые" слова, как "методика", "система" и т.п. не употребляются.
  8.- Если количество курсантов это допускает, КДВ обязательно разделяется на звенья, в которых в течение курса курсанты поочередно исполняют должность вожака и т.д.
  9.- Оценка успешности курсантов проводится на основании:
а/ Проведения курсантом показных сборов /о беседой/;
б/ Устных испытаний по пунктам 1-4 программы КДВ;
в/ Состоянию курсантской тетради с записями и зарисовками;
г/ Испытаний по разрядам.
10.- КДВ устраивается дружинами, однако он может быть проведен и отделом /представительством/, напр., в лагере отдела, или отдельной единицей с разрешения начальника отдела /представителя/.
  11.- Условия для поступления на КДВ:
а/ Возраст не менее 13 лет;
б/ Сданное Т.О., и III разряд;
в/ Хорошее разведческое поведение.
12.- Нормальная работа начальника отряда с отрядным советом /"звеном вожаков"/ включает в себя и функции КДВ. Даже если вожаки прошли КДВ, на сборах совета они будут дальше расширять свои знания и обогащать Опыт при помощи начальника отряда.
  13.- Знак КДВ - желтое "В" на зеленом ромбе и под ним два шеврона вожака. Девиз КДВ - "Вожак всегда впереди!"
  КНО
  14.- Подготовка руководителей ОРЮР проводится по системе курсов БКС. Характеристики этой системы следующие:
а/ Руководители получают прочную идеологическую подготовку, которая раскрывает им суть разведчества как этического движения;
б/ Руководители получают необходимые педагогические знания, в частности, о личности и развитии подростка, и о методике работы с различными возрастами, которые им раскрывают суть разведческой руководительской работы как научно обоснованной воспитательной творческой деятельности;
в/ На курсах руководители приучаются к самоконтролю, инициативе и постоянной работе над собой, причем от них ожидается максимальное напряжение духовных сил, воли, терпения и постоянства;
г/ Курсы воспитывают в руководителе самосознание принадлежности к руководительскому братству - ядру разведческого движения, а также высокую идейную жертвенность, которая будет отличать все его последующее руководительское служение.
15.- Курсы БКС устраиваются начальником отдела под руководством Главной Квартиры.
  16.- Курсы БКС состоят из двух ступеней: младшей - курсов начальников единиц - и старшей - курсов для руководителей /КДР/.
  17.- Курсы начальников единиц могут быть:
а/ Курсы начальников отрядов /КНО/;
б/ Курсы начальников стай /КНС/;
в/ Курсы начальников кругов /КНК/.
Зарубежное рассеяние разведчества не дает практической возможности проведения всех этих курсов и в настоящее время все курсы начальников единиц проводятся как КНО.
  18.- Задача КНО - подготовить знающих и умелых начальников отрядов и стай. В зависимости от надобности и возможности КНО может проводится с упором на ту или иную область работы /разведчики, старшие разведчики, волчата, одиночки и т.п./.
  19.- Условия для поступления на КНО:
а/ Возраст не менее 17 лет;
б/ 1 разряд /который можно сдать в течение курса/;
в/ Знание устава и положений ОРЮР;
г/ Рекомендация непосредственного начальника с разъяснением, почему кандидат подает надежду в будущем стать руководителем и какая организационная необходимость требует его поступления на курсы.
20.- Программа КНО содержит следующие темы:
а/ Скаутизм и разведчество. Биография Баден-Пауэлла. История возникновения скаутизма, история разведчества, важнейшие иностранные скаутские организации, международный скаутизм, идеологические основы скаутизма и разведчества: 4-6 лекций;
б/ Звеновая система, ее педагогическое и психологическое обоснование. Создание звена, вожак, должности в звене, звеновой дух, звеновые сборы, походы, лагеря и выступления: 4-5 лекций;
в/ Работа отряда. Что такое отряд и его задачи. Начальник отряда. Создание отряда. Совет отряда. Формы работы отряда: 3-4 лекций;
г/ Методика занятий. Как проводить сборы и походы в виде игр и упражнений, как проходить программу по разрядам и устраивать испытания по ним: 3-3 лекций;
д/ Лагерное дело. Подготовка, постановка, организация и проведение лагеря: 3-4 лекций;
е/ Методика национального воспитания. Ее необходимость и задачи. Материал национального воспитания. Комплексный метод национального воспитания: 3-6 лекций;
ж/ Молодежь на родине. Положение детей и юношества в СССР - в семье, школе, в сфере влияния партии и государства. Пионеры и комсомол: 3-6 лекций;
з/ Волчата. Характеристика возраста - физическая и психологическая. Английская и польская системы. Драматизованные игры. Организация стаи и работа ее. Волчатник и его работа: 4-6 лекций;
и/ Символика. Воспитательное значение символики. Символы. Стили символики. Символика декоративная. Церемонии и традиции: 8-3 лекций; Костры. Проведение лагерных костров. Их оформление, тематика: 2-3 лекций; к/ Игры. Принцип организации игр. 100 игр - комнатных, полевых, лесных: 2-4 лекций;
л/ Администрация. Составление служебных бумаг - писем, отчетов, приказов и т.п.: 2-3 лекций.
Всего 34-53 лекций.
  Очень желательно к этим темам добавить:
а/ Религиозное воспитание;
б/ Спорт и физическое воспитание;
в/ Гигиену.
21.- В случае надобности в программу КНО можно включить лекции по:
а/ Работе с одиночками;
б/ Работе с витязями.
22.- Помимо тем КНО, на курсе углубляется материал 1 разряда.
  23.- Лекции КНО дополняются практическими занятиями:
а/ По звеновой системе: составление планов и программ работы звена, звеновых сборов и т. д. Проведение показных сборов курсантами/надо стремиться к привлечению разведчиков на показные сборы/. Походы по звеньям.
б/ По работе отряда: практические занятия того же рода - сбор, поход отряда и т.д.
в/ По методике занятий: Показные сборы. г/По лагерному делу: разведка, выбор места лагеря, план подготовки лагеря, постановки, программы лагеря, рисунки лагерных построек. Постановка лагеря курсантами. Дежурство курсантов по лагерю. д/ По методике национального воспитания: составление программы занятий по национальному воспитанию с отрядом, звеном. Показные сборы, костры, беседы.
е/ По символике: рисование символов, гербов, придумывание традиций, церемоний, участие в лагерных церемониях. ж/ По кострам: составление программы и проведение костров разного типа и на разные темы.
з/ По играм: игры на практике.
и/ По волчатам: составление программ сборов стаи на темы разных циклов, драматизованных игр, показные сборы /с привлечением волчат/. и/ По администрации: составление разных служебных бумаг.
  24.- Короткая продолжительность КНО не позволяет во время самого курса дать курсантам обширные знания. Поэтому важно, чтобы, курсанты с курса вынесли правильное представление о том, что должен знать руководитель, и как он ведет работу, а также желание и умение свои руководительские знания после курса постоянно обогащать.
  25.- В начале курсового лагеря курсанты заполняют анкету, на основании которой руководство курса может вынести заключения о личности курсанта, его интересах и способностях. Оканчивая курс, курсанты заполняют выпускную анкету, в которой выражают свое мнение о пройденном курсе.
  26.- В течение курса инструктора стараются провести максимум личных бесед с отдельными курсантами, выясняя вопросы, интересующие курсантов, и помогая им советом в прохождении курса.
  27.- Если число курсантов позволяет, курсовой лагерь проводится по звеновой системе, причем должность вожака исполняется ежедневно другим курсантом.
  28.- В курсовом лагере от курсанта ожидается полная самостоятельность. Из сигналов подается только побудка и, в случае надобности, тревога. За точным исполнением всех прочих пунктов расписания дня курсанты сами следят - индивидуально или по звеньям. Смотры в курсовом лагере не проводятся. Палатки осматриваются дежурным инструктором в то время, когда курсанты находятся на занятиях. Внешний вид и поведение курсантов находятся под постоянным наблюдением всех руководителей.
  29.- В курсовом лагере проводится личная оценка всех курсантов, которая помогает им следить за общим успехом курса - становится ли он лучше с каждым днем или нет. Оцениваются следующие пункты:
  внешний вид, палатка, точность, прилежание, исполнительность, обращение с лагерным имуществом, отношение к другим, настроение, поведение у костра и инициатива. Оценки три: отлично, удовлетворительно и неудовлетворительно. Каждый вечер инструктора производят оценку курсантов за минувший день. Утром при подъеме флага курсантам сообщается общий результат оценки курса за вчерашний день по количеству разных оценок и отмечаются слабые места, на которые надо обратить внимание. Индивидуальные оценки курсантам не сообщаются.
  30.- Заключительные испытания курсов состоят из устных испытаний, письменных испытаний и заданий /даваемых по желанию инструкторов отдельных предметов/ и проверки курсантской тетради с записями. Следует обязательно стремиться псе испытания провести в курсовом лагере, а не откладывать их.
  31.- Нормальный курсовой лагерь КНО продолжается две недели. Если нет возможности его полностью провести, он может быть сокращен до одной недели с тем, чтобы часть курса /преимущественно теоретическая/ была проведена перед лагерем, в городе. Курсантам во всяком случае рекомендуется перед курсом прочитать имеющиеся конспекты КНО, материалы по разрядам, книгу по истории России и главные сочинения Баден-Пауэлла /"Скаутинг фор бойс","Эйдс фор скаутмастершип","Роверинг ту саксесс", "Уолф каб бук"./.
  32.- Знак КНО представляет синий овал, окаймленный белым, в котором изображен костер из двух белых поленьев и трех алых языков пламени. Девиз КНО - "Гори и зажигай!"
  33.- Во всех курсовых лагерях системы БКС и инструктора, и курсанты носят традиционный золотисто-песочный платок с алой каймой и снимают со своей формы шнуры и шевроны, знаки отличия и звездочки, чтобы подчеркнуть курсовое братство и равенство.
  КДР
  34.- Задача КДР - подготовить старших руководителей - начальников дружин, инструкторов КНО, а также дать скаутинструкторам квалификацию для достижения скаутмастерского звания.
  35.- Условия для поступления на КДР:
а/ Возраст не менее 20 лет /в виде исключения для особо способных курсантов - 19 лет/;
б/ Оконченный КНО /исключение допускается для руководителей на деле доказавших свой руководительский опыт и знания, соответствующие уровню КНО/;
в/ 1 разряд;
г/ Звание не ниже штаб-инструктора и не менее года активной руководительской работы;
д/ Рекомендация непосредственного начальника с характеристикой;
36.- Программа КДР содержит следующие темы:
а/ Скаутизм и разведчество: расширенный материал темы КНО - 4-6 л.
б/ Обзор истории педагогики - 4-6 лекций;
в/ Психология детства. Развитие человека до 25 лет - 4-6 лекций;
г/ Методика. Педагогика скаутизма, выведенная из его практики - 3-5 л.
д/ Руководитель. Качества, задачи, проблемы, подготовка руководителя - 3-5 лекций;
е/ Идеология разведчества. Основы этики скаутизма. Взгляд разведчества на мир, на человека и общество. Россия и мы - 4-6 лекций;
ж/ Организация работы. Общие принципы организации работы. Организация работы в дружине, отделе, на курсе - 3-5 лекций;
з/ Пропаганда. Принципы, формы и приемы. Планирование и руководство - 4-6 лекций;
и/ Религиозное воспитание - 3-4 лекций,
и/ Молодежь на родине. Расширенный материал КНО - 3-6 лекций;
к/ Витязи. Характеристика возраста. Задачи, методы работы круга -2-4 Л
л/ Одиночки. Методика работы с одиночками, программы, организация - 3-5 лекций;
всего - 40-63 лекций.
  37.- Лекции КДР дополняются практическими занятиями:
а/ По организации работы: составление планов и программ работы;
б/ По пропаганде: устные выступления, дискуссии с распределением ролей, составление текстов письменной пропаганды, планов и программ пропагандных выступлений;
в/ По религиозному воспитанию: беседы на религиозные темы;
г/ По витязям: показные сборы;
д/ По одиночкам: составление писем одиночкам, планов работы.
  33.- Помимо указанных тем, на КДР проходится материал для совершенствования курсантов в познании природы и умении жить на лоне природы.
  Если есть надобность и возможность, в программу КДР можно внести темы из программы КНО для их повторения и углубления. Очень желательно на каждом КДР иметь занятия по спорту и физическому воспитанию.
  39.- Все, что сказано о проведении курсового лагеря КНО, касается и курсовых лагерей КДР.
  40.- Знак КДР представляет золотое солнце с восемью лучами и в нем буквы "БКС", изображенные славянской вязью. Девиз КДР -- "Будем как солнце!"
  41.- Члены организации, не имеющие возможности пройти КНО или КДР, так как в их местах таковые не устраиваются, могут зачислиться "заочными курсантами" и проходить программу курса индивидуально под руководством начальника отдела или "Главной Квартиры".

ИЗ "ИНСТРУКЦИИ О КУРСАХ" 1946/47 ГОДА

Общие черты курсовой работы
  Работа по организации и проведению всех курсов имеет много общего. Это вытекает из общей устремленности курсовой работы и связанности курсов между собой в цельную систему.
  Цель
  Цель всех курсов - подготовить членов организации к занятию ответственных руководящих постов. Это определение надо понимать широко. Курсантов следует не только обучать некоторым знаниям и приемам, но и повлиять на них воспитательно, т.е. воодушевить их для будущей работы, зарядить их волевой решительностью эту работу как можно лучше исполнять и привить им навыки, привычку и манеру поведения, необходимые для руководителя.
  Кандидаты
  Кандидаты на псе курсы должны быть тщательно отобраны. Эксперименты с людьми мало знакомыми в большинстве случаев кончаются неудачей. Лучше всего, если кандидат уже в работе со звеном, отрядом и т.п. доказал свои способности и желание вести ответственную работу. Если кандидат еще работы не ведет, следует каким-нибудь образом проверить его характер и волю, чтобы убедиться, что его стремление попасть на курсы не плод любопытства, а твердое желание работать. Ни в коем случае нельзя брать людей на курсы "для ознакомления" с организацией, рассчитывая, что они на курсе заинтересуются и решатся работать. За посылку курсантов на курсы морально отвечают посылающие их начальники.
  Лагерь
  Лагерь, в котором устраиваются курсы, есть важнейший элемент всей курсовой работы. В обычных лагерях курсов устраивать не следует. Курсовой лагерь должен быть особо тщательно подготовлен. При выборе его места надо обратить внимание на то, чтобы он был в местности, удобной для занятий по разведческой практике. Некоторыми преимуществами обычных лагерей следует жертвовать /купание, удобная связь с городом, с поставщиками/ в пользу удобств для занятий и покоя от посетителей и движения.
  Курсантский лагерь должен служить примером для разведческого лагеря. Если он действительно таков, то курсанты уже от самой лагерной жизни получают огромную пользу, как в познаниях, так и в настроении, создаваемом лагерем. Однако курсантские лагеря обычно коротки и времени в них всегда не хватает. Поэтому организация лагеря должна быть заранее подробно обдумана и подготовлена. Только в лагерях КДВ курсанты обслуживают самих себя. В лагерях курсов начальников и курсов для руководителей курсанты не должны отвлекаться от своей программы. Для этого надо к началу лагеря иметь собранным весь инвентарь, продукты, аптеку, библиотеку, секретариат, чтобы не тратить времени на подобные заботы во время курса и не посылать людей из лагеря с разными поручениями. Кроме того, надо в лагере иметь несколько людей специально для обслуживания лагеря, работы на кухне и т.п. Это "поварское звено" живет отдельно от курсантского лагеря, маленьким "вольным" лагерем.
  Расписания дней в курсовом лагере желательно заранее разработать и написать, или хотя бы приготовить формуляры расписаний для быстрого заполнения. В курсовом лагере должны иметься все элементы разведческой лагерной жизни: дежурства по лагерю, ночная стража, тщательные смотры, мертвый час, церемонии салюта флагу, костры и т.д. Надо стремиться заранее обдумать и наметить план и срок походов, ночных игр, бега и т.п. Во время курса дорога каждая минута!
  Руководители курса
  Руководители курса исполняют задачу гораздо более трудную, чем руководители обычного разведческого лагеря. Перед ними стоит тройная задача: организационная, преподавательская и воспитательная. Каждый инструктор курса должен себе ясно отдавать отчет в том, что он на курсе должен не только передать свои знания курсантам, но и оказать на них решающее влияние своим поведением, всем своим существом. Для инструктора не может быть никаких поблажек от строгостей курсантского лагеря! Все, что требуется от курсантов, он должен сам выполнять, показывая пример. Руководитель принимает участие в организации лагеря, исполняет какую-нибудь должность в штабе лагеря: секретаря, заведующего библиотекой, инвентарем и т.д. Кроме того, он несет дежурства по лагерю, следя за выполнением расписания дня. Его преподавательские обязанности состоят в чтении лекций по заранее подготовленному плану, разработке заданий для курсантов и по проверке курсантских заданий. Его воспитательные задачи состоят, кроме подавания личного примера разведческой жизни и этики, в возможно большем сближении с курсантами, индивидуальных разговорах, беседах и дискуссиях. Ни в коем случае инструкторы курсов не смеют держаться на "преподавательской дистанции" от курсантов.
  Ежедневно, после окончания костра, инструкторы собираются в штаб-палатке и производят оценку поведения курсантов и звеньев за день, намечают на следующий день детали программы, дежурного руководителя и т.п. Секретарь заполняет расписание на следующий день и вывешивает на доске для объявлений. Все сигналы и команды в лагере подает на КДВ дежурный руководитель, а на КНО и КДР - дежурный курсант, которому помогает советом и объяснениями дежурный руководитель. Он же проводит смотры. Начальник курса объявляет при утренней поверке результат оценки на минувший день и делает нужные сообщения по курсу и лагерю. При проведении смотра на КДР желательно, чтобы смотру подвергались и инструкторские палатки и штаб- палатка.

О КРУГЕ "БКС"

I/ Из устава круга "БКС" /1949 г./

...Курсы "БКС" были новым словом в скаутизме. Скм. Агапов стремился, чтобы скаутские руководители становились настоящими педагогами и получали для своей работы не только практическую, но и идеологическую, методическую и психологическую подготовку.
  Значение курсов "БКС" для нашего разведчества огромно. Они подготовили руководителей, проведших организацию через тяжелые годы войны и оккупации и ведущих ее сейчас, когда празднование нашего сорокалетия свидетельствует о духовной силе и бодрости молодежи на фоне небывалого еще морального упадка старшего поколения.
  В течение лет курсы "БКС" стали целой системой руководительской подготовки и рассадником новых идеологических, методических и программных исканий. Знак "БКС" является самым почетным знаком на разведческой форме. "БКС" - синоним жертвенного служения, серьезной школы характера и всестороннего руководительского образования.
  В условиях нового нашего распыления по новым континентам значение курсовой подготовки будет еще больше, чем теперь. Она будет гарантией единства организации, она будет условием ее дальнейшего развития, т.к. только отличные руководители смогут вести работу в новой обстановке.
  Это обстоятельство вызвало решение начальника курсов БКС положить основание объединению инструкторов и курсантов БКС, задуманного как добровольный круг руководителей, для дальнейшего развития курсов и совершенствования руководительского кадра.
  Круг "БКС" преследует следующие цели:
  I/ собрать своих членов в одну братскую семью для дружеского общения и руководительского самосовершенствования;
  2/ распространять идеологию, методику и программу БКС;
  3/ устраивать различные курсы по системе БКС.

2/ Из приказа Старшего Скаутмастера № 71
/21 декабря 1958 г./
  Призываю Круг БКС в течение юбилейного года повысить свою активность, собрать выпускников и слушателей разных руководительских курсов, которые в последние годы были проведены в нашей организации. Работа круга БКС, его местных групп, очень нужна для повышения качества нашего руководительского состава, для улучшения всей нашей работы, для усовершенствования руководительской подготовки. Отмечая значение круга БКС, я хочу напомнить, что у него совершенно особое место и его нельзя смешивать с кругами витязей и дружинниц. Руководитель может состоять в круге витязей, однако круг БКС - исключительно руководительский круг. В нем состоят руководители, ведущие руководительскую работу, и кроме того, кончившие или проходящие /например, заочно/ один из руководительских курсов. Разъясняю для нужд местных групп. Круга БКС, что человеку, кончившему курсы, но не ведущему руководительской работы, равно как и активному руководителю, не желающему заниматься на курсах, - не может быть места в круге БКС. Круг БКС по замыслу должен быть мозгом и сердцем нашего братства, именно поэтому необходимо к его членам предъявлять высокие требования.
  "Вы, строевые руководители, стоите в первом ряду. У вас самая замечательная должность - прямое воспитание волчат, разведчиков и витязей - задача, которая единственно и оправдывает существование нашего движения. Вам оказывается самое большое доверие в скаутизме. Но не дружина принадлежит вам, а вы принадлежите дружине. Не упускайте ни одного случая, чтобы увеличить возможность вести свою работу. Смотрите широко и передайте своим мальчикам такой же широкий горизонт, и в конце концов, вам не будет за них стыдно, когда они найдут себе место в мире.
  Приходилось ли вам видеть, как на сборе старых скаутов сегодняшние ровера толпятся вокруг своей бывшей волчатницы? Она стала как будто более седой и те, кто были детьми десять лет тому назад, могли бы ее поднять и носить по штаб-квартире, но она улыбается им все той же улыбкой. Приходилось ли вам видеть взрослых парней, возвращающихся с войны, как они открыто смотрят в глаза своему старому руководителю и сжимают его левую руку, а он гордится ими. Знаете ли вы, какая честь заслужить благодарность родителей ваших мальчиков?"
  Английский скм. Тэд Нит.

ИНОСТРАННЫЕ РУКОВОДИТЕЛЬСКИЕ КУРСЫ

КУРС "ЛЕСНОГО ЗНАКА" - ЧАСТЬ 1

В 1919 году в Англии были основаны курсы "Лесного знака". Они легли в основу подготовки руководителей не только британской скаутской организации, но и почти всех иностранных организаций. Насколько нам известно, кроме системы "БКС", лишь одни польские скауты имеют свою особую курсовую систему. Кроме того, французские католические скауты, исходя из английской системы "Лесного знака", настолько ее углубили и переработали, что их "Шамаранд" можно считать вполне самостоятельной системой.
  Мы постараемся на страницах "ОПЫТА" постепенно ознакомить читателей с тем, как проводятся разные иностранные курсы.
  Начнем, естественно, с курса "Лесного знака". Программа его делится на три части:
  I/ Три серии вопросов, на которые надо ответить в письменной форме для того, чтобы быть допущенным в курсовой лагерь;
  II/ Недельный курсовой лагерь в Гилвелль-Парк или в другом курсовом центре;
  III/ Практический руководительский стаж в отряде.
  Ниже мы приводим полностью вопросы, составляющие 1-ую часть подготовки руководителей по системе "Лесного знака".
  Руководство курсов предлагает курсантам запрашивать его как можно больше по всем неясным вопросам 1-ой части и создавать в районах дискуссионные кружки для обсуждения этих вопросов.
  Курсантам следует прочесть следующие книги: всем - "Скаутинг фор бойс"
  "Сборник правил и положений" на скаутском курсе -"Советы руководителям" Баден-Пауэлла "Руководство дружиной"    "Как руководить отрядом" "Спутник вожака"
  на волчатском курсе -"Спутник волчонка"
  "Волчата" /Гилкрафт - издательство Гилвелля/ "Как руководить стаей"
  Вопросы первой части поделены на три группы. Ответы на них посылаются по группам. Руководство курсов предупреждает, что это не экзамен, а самостоятельное усваивание и выяснение вопросов основных принципов, задач и методов скаутского движения, при помощи руководителя, проверяющего ответы.

I-ая группа вопросов.
I/ /Пример, как надо отвечать на вопросы/. Руководство звеном может быть успешным, только если качество вожака на высоте. Как вы добиваетесь этого в своем отряде?
  Примерный ответ:
а/ Я произвожу вожаков с небольшой церемонией, так что их положение получает общее признание.
б/ Я регулярно собираю совет отряда, в котором вожаки свободно обмениваются идеями и мыслями.
в/ Я буду осведомлять вожаков о работе отряда /не обязательно во всех подробностях/ и этим облегчу им руководство звеньями.
г/ Я буду особо заниматься с вожаками и на совете отряда буду им давать идеи для лучшей организации их звеньев.
д/ Я сделаю вожаков главными связными между руководителем и звеном /напр., объясняя через них звену новые игры, в которых оно выступает целиком/.
е/ Я проявлю искренний и личный интерес к развитию вожака и его звена.
2/"Вожаки - это воспитуемые мальчики, а не всегда подготовленные вожди". Разъясните эту мысль и опишите, как вы подготовляете своих вожаков.
  3/ Каждая из следующих активностей входит в полноценную скаутскую жизнь:
а/ летний лагерь; д/ ручной труд;
б/ отрядный сбор; е/ джембори;
в/ дружинное выступление; ж/ полевые игры;
г/ звеновые экспедиции;
з/ походы. Перечислите эти виды работы в порядке их важности для ознакомления мальчика со скаутингом и напишите, в чем вы видите особую ценность каждого из них.
4/ Опишите подготовку совместного сбора отряда со стаей, включающего церемонию перевода волчат в разведчики. Кто организует такой сбор? Дайте подробности подготовки, которые вы считаете а/ необходимыми, б/желательными, касающимися роли отряда в проведении церемонии. Какова ее задача?
  5/ Исходя из предположения, что вы начальник отряда из 4-х звеньев с двумя помощниками /один опытный, другой новый/, одним старшим вожаком, и имеете некоторую помощь со стороны роверинструктора, составьте таблицу должностей и ответственности каждого из вас.
  На следующие вопросы ответы имеются в сборнике правил и положений. Иностранные руководители на них не должны отвечать:
А/ Разрешается ли /и в каких случаях/ скаутам "автостопировать"?
Б/ Каковы функции Интернационального Бюро? Кто им руководит? От кого оно получает инструкции по вопросам своей общей политики?
В/ Какие специальности необходимо иметь для звания Королевского скаута?
Г/ Чья задача сформировать дружинный комитет? Имеет ли он право назначать или увольнять его членов, не запрашивая никого другого?
II-ая группа вопросов.
  6/ Как вы следите за индивидуальным развитием скаутов вашего отряда? Узнаете ли вы, если скаут Билли Блоггинс из звена "Быков" перестанет прибавляться в весе? Какие меры вы предпринимаете в этом случае? Как вы убедитесь в том, что ваше воспитание успешно? Дайте набросок программы прогрессирующей подготовки на тему по вашему выбору, охватывающую по крайней мере четыре отрядных или звеновых сбора и отрядный или звеновой поход или лагерь.
  7/ "Исполнение законов и Т.О. есть одна из постоянных деятельностей в скаутинге". Разъясните эту мысль. Как вы ее осуществляете в своем отряде? Кто принимает Т.О. новичка? Почему он это делает, а не кто-нибудь, занимающий более высокий пост? Что он должен делать, чтобы помочь скауту при исполнении Т.О.?
  8/ Есть ли у ваших звеньев основное снаряжение? Кто платит за него и кто отвечает за его сохранность и починку? Составьте список снаряжения, которое вы считаете необходимым для звена - а/ для занятий, б/для лагеря.
  9/ Разрешается ли добавлять местные и личные украшения к скаутской форме, подворачивать штанины трусов или носить лагерную одежду вне лагеря? Назовите параграфы из правил и положений, относящиеся к этим вопросам.
  10/ Не подходя к делу академически, как вы будете заниматься скаутской практикой как, напр., саперным делом, лагерной практикой, следопытством и "подкрадыванием" на отрядном сборе зимой? Дайте примеры, как звенья могут применять свои знания на практике /напр., тема - саперное дело; звеновое занятие: постройка козел из посохов, а затем комнатный бег на колесницах/. Чем может помочь район? И помогает ли он? На вопросы "Д-И" следует ответить словом "да" или "нет". /Не для иностранных руководителей/.
Д/ Требуется ли от члена скаутского движения вера в личного Бога?
Е/ Может ли мальчик сдавать часть 1 разряда, не имея еще II разряда?
Ж/ Следует ли волчонку дать дружинный платок при переводе его в разведчики?
3/ Правильно ли предлагать незрелому и неопытному мальчику руководящую должность в скаутинге?
И/ Считаете ли вы подъем и спуск флага существенной частью еженедельного отрядного сбора?
III-ья группа вопросов.
  II/ Наш основатель сказал: "Сперва у меня появилась идея, затем я увидел идеал; сейчас у нас есть движение, но если некоторые из вас не будут на чеку, мы кончим тем, что станем просто организацией". Существует ли такая угроза в вашем отряде или районе? Если вы считаете себя принадлежащим к движению, чем вы обеспечиваете свое движение в правильном направлении?
  12/ Опишите подробно подготовку вашего ежегодного лагеря по следующим главным пунктам:
обучение,
выбор места,
хозяйство,
администрация /формуляры и т.д./,
снабжение.
Покажите, как в подготовке к лагерю участвует совет отряда, совет дружины, дружинный комитет и.опекун /если он есть/. Как вы относитесь к схеме "Лагерные нормы"?
  13/ Как вы следите за техническим обучением и идеями в скаутинге? Какие у вас есть возможности личного совершенствования в скаутской практике? Представляются ли к вам как к добровольному руководителю разумные требования? Если нет, то что вы делаете, чтобы ограничивать их до разумной меры?
  14/ Как вы относитесь к расширяющемуся горизонту мальчишеского мира? Поощряете ли вы своих скаутов "глядеть широко" в поисках новых возможностей на уровне района или отдела, или вы настаиваете, чтобы они занимались первым делом в отряде и стараетесь удовлетворить все их нужды в программе отрядной работы?
  15/ В скаутинге игры служат разным целям, напр., развитию чувств, развитию духа сотрудничества. Составьте список таких целей и дайте короткое описание игры, которую вы применили, чтобы отряд в ней потратил энергию, накопившуюся за время физического бездействия.
  Ответы на вопросы "И-Н" можно найти в книге "Руководство дружиной". /Не для иностранных руководителей/.
И/ Какова задача религиозного сбора?
К/ Как наш основатель описал скаутский салют?
Л/ В какой обстановке вы почувствуете себя в праве просить дружинный комитет о помощи в снаряжении одного из ваших скаутов?
М/ Как надо пользоваться инвентаризацией дружинного имущества?
Н/ Какое преимущество имеем мы от "Исключения от лагерного контроля", которым не могут пользоваться не скауты?
Примечания о практической части курса.
  Курсантам рекомендуется пройти предварительный курс. Он занимает 1-2 "уикенда" и состоит главным образом из показательных отрядных и стайных сборов, которые должны показать, как идеи Баден-Пауэлла проводятся на практике.
  II часть курса "Лесного знака" продолжается 9 дней /для волчатников 6 дней/, считая дни приезда и отъезда. В отделах II часть обычно проводится по "уикендам"; прохождение программы требует 3-4 или 5 "уикендов".

ИЗ ПИСЬМА СТАРОГО БКС-ОВЦА С АМЕРИКАНСКИХ КУРСОВ

"Привет из "Мортимер Л. Шифф Скаут Резервейшен". Это имение, пожертвованное американским скаутам матерью покойного их председателя Шиффа. Имение состоит из 240 гектаров земли, покрытой главным образом лесом, и находится в штате Нью-Джерси. Открыта эта "скаутская резервация" в 1933 году. В центре имения стоит много зданий. В главном здании /"мэноре"/ происходят торжества. Вокруг него - здания спален, школ, столовых и т.п. Через различные курсы в "Шиффе" прошло за 25 лет 6824 профессиональных руководителя и 20603 добровольных руководителя, в 2038 курсах. Через школу лагерного и водного дела прошло 3539 человек. "Джуниор лидер трэнинг" /помощники начальников отрядов, старшие вожаки/ прошло 4482 человека. И, наконец, "Вуд бэдж" /"Лесной знак"/ получили 993 человека.
  "Я здесь на курсе "комишионеров" /начальников районов/. Курс длится только субботу-воскресенье. Как раз празднуется 25-ти...